第88章：头顶青天，刚正不阿

听到包拯的名字，龙昊的眼睛顿时一亮。

对于这个名字，龙昊真的是想陌生都难。华夏历史上鼎鼎大名的“包青天”。青天大老爷就是从包拯开始流传开来。有人说，包拯天生不凡，一出生便头顶月牙。在民间传说之中，包拯就是公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。

有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。

人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是“四五三”受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。

当然，这有些假。

但确实是民间流传的传说。

只不过，这故事被夸大，然后将包拯给神话了。

在民间的传说之中，认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。

另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

为什么？

比如说隋将韩擒虎，为什么韩擒虎会成为阎王。

韩擒虎是隋初大将，民间传闻，他在十三岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎。

后来在隋王朝统一的灭南陈战争中，首先渡江进入建业，由此立下了大功。

李世民主持的《隋书》记述他病重临死前夕，＂其邻母见韩擒虎的门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：“我来迎王”。

忽然不见。

又有人疾笃，忽惊走至擒家曰:“我欲谒王。”左右问曰:“何王也”？答曰:“阎罗王”，擒子弟欲挞之，擒止之曰:“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”

因寝疾，数日竟卒。”

《二十四史》多讳鬼神，很少记有阴阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，却被记进本传，这条传说在当时，颇见风行。

所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》，更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主，韩应允，请假三天。

隋文帝杨坚并举行了告别宴会。

第三日，有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接，自称＂原是天曹地府，来取大王＂上任。于是，他辞别朝廷君臣和家小，赴阴间当阎罗王去了。

第二是北宋名相——寇准。寇准以秉直见闻于民间。唯刚正者，常能令人长相思。

传说他的爱妾茜桃临死前说:＂吾向不言，恐泄阴理;今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也＂。

＂寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰:“阎罗处政”。

他生前已知己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王了的。在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有＂今作阎罗王＂字样。

三是北宋名相范仲淹。范仲淹也以清廉、正直著名，生前就以官声好誉为民间称道，因而在他死后，就有传说他＂在冥间＂＂见司生杀之权＂，＂人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶＂。

最后一个便是北宋龙图阁直学士包拯。

包拯死后出任阎王，在当时就有传说。

“俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛，《宋史·包拯传》云:童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰:关节不到，有阎罗包老”.......

由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。石玉昆:《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐＂狸猫换太子＂情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。

······

龙昊看着面前的范增，心里微微有些激动。

“亚父，你说的包拯是何方人士”，龙昊不由询问道。

“启禀大王，这包拯乃是梁国人，因为不满梁王——宋江包庇属下大臣，知法犯法，所以罢官在家。

机缘巧合之下，听闻了我天火国的政策，所以和好友——公孙策，朋友展昭，手下王朝马汉，张龙赵虎来投奔我天火国，我见其精通律法，擅长破案，而且其人为官清廉，深受梁国百姓的爱戴，所以，强烈向大王推荐包拯”，范增对龙昊说道。

龙昊听到范增的话，眼睛顿时一亮。

“公孙策，还有展昭，王朝马汉，张龙赵虎，这特么地是一个团体啊”。

惊不惊喜，刺不刺激，意不意外！

就在龙昊沉思的时候，再次有人站了出来。

“臣复议，微臣调查过，这包拯确实是个人才，而且为人刚正不阿，如果不是宋江太过偏心，让包拯心寒，我想包拯绝对不会来我天火国”，这个时候，张纮也站了出来，对着龙昊说道。

“哦，连张爱卿也如此说，到底发生了什么”，对于包拯的才华，龙昊当然知道。

但是，他更加的好奇，宋江究竟干了什么天怒人怨的事情，让包拯都来了。。