第九十章 强说愁

却说悟虚意欲离去，辞谢郭敏之后，便独自一人，走到吉相大师的禅房前，见房门紧闭，便留下一个传音符，大意是此事了当远去云云。又大步流星地来到马夫人静养的院落，与刘伯温话别，并请其日后代为向朱元璋辞行。随后，孤身一人，出了栖霞山，下了栖霞山。

却见惠品和尚，急匆匆的追了上来。原来是，吉相大师收到自己传音符之后，命其前来送行。那惠品，转达了吉相大师的问候之后，便取出一个玉匣，递到悟虚跟前，说道，“此乃方丈珍藏多年的枫叶红。方丈有言，大师来到本寺，对此茶爱不释口。如今大师孤身远行，栖霞寺上下，言语难表寸心。唯有以茶相赠，他日大师旅途孤寂之时，可以自斟自饮一二。”

悟虚不由这番话引得哈哈大笑，“想不到吉相大师，也如此风雅。小僧，在此谢过了。”惠品躬身合掌，言道方丈吩咐，寺中有事，不能久待，便告退。

悟虚收好玉匣，送走惠品，也直奔燕子矶而去。

到了燕子矶码头，才知道如今战火四起，江面也不安全，少有船儿敢远行，加之悟虚色目人长相，身着喇嘛红袍，任悟虚高价悬赏，也无人敢揽这趟生意。

正踌躇着，忽有一船队，缓缓驶入眼帘。咋看上去，三只大船，每只约莫着有百多米长，最宽处有五六十米，船身中有三层阁楼，雕栏画壁。船头左右各立着一面金边黑旗，上面分别绣着红色的“通行”、“神州”字样。另有七八只小船随行在前后左右。

悟虚如今也不是初出茅庐之人，当下便知道自己遇上了神州盟的船队。

这神州盟，也是颇有来头。自从这南方诸地，群雄并起，割据一方，互相提防征战，加之盗贼蜂起，商贾之事，日益艰难；最初有几家巨商，联合起来，招募死士，打通各地关节，小范围，半明半暗地做些买卖。

后来，据说是有几个修士门派，因为平时修炼、日常生活只需，要广进广出，同时也看上了其中丰厚的利润，便反客为主，在后面主导了此事，将业务扩展到了中原各地。这些门派，各有势力范围，各自负责本地区的安全。而其外围弟子负责具体操办的水陆商队，对外便称之为“神州盟”。

悟虚便对着一艘大船，喊道“此船开往何处，小僧愿意以黄金百两，随船沿江而下。”不一会儿，便有一个老者，从舱内走到船头，看了看悟虚，淡淡地说道，“此船，会一直开出海去。这位同道，不知欲往何处？”

悟虚大喜，急忙飞到船头，冲着这老者一抱拳，“如此甚好，小僧正意欲出海一游。”那老者询问悟虚身份，悟虚只说是一游方僧人，胡乱说了个法号。此刻悟虚，以曼陀罗法界收敛功力，所外显的不过区区凡尘三层后期，那老者乃是凡尘五层中期修为，仔细打量了悟虚一番之后，便说道，“若是身有案底，被沿途军士发现追索，本盟概不负责；船资黄金三百两，饮食另算。”

悟虚微微一愣，随即点头，表示毫无异议。那老者这才领着悟虚进了船舱，一边走一边交代，“上船之后，最好不要乱走乱动；若是遇到劫匪，同船之人，也有出手相助之责。这点还望大师知晓。”

这些规矩，悟虚也是听说过的，便点点头，对着这名叫做魏三平的老者，笑道，“魏老尽管放心，神州盟的规矩，小僧谨记。”说罢，便从须弥戒中掏出三百两黄金，

那魏三平见悟虚如此知趣，本就心中满意，又见悟虚三言两语，就一下子凭空拿出三百两黄金，眼中精光一闪，便也笑道，“说来，大家都是修炼之人，出门游历，自然也靠同道照拂。只不过沿途开销太大，所以不得不出此下策。”说完便挑了一处干净稍大的舱位给悟虚。

悟虚合掌道谢。那魏三平离去之时，又说道，“指月师傅，尽管在这船上暂住；若是不想外出就餐，也可以唤人送至住处；若是呆得闷了，除了第三层阁楼和一些仓库之地，不可擅闯之外，其余各处也是可以随意走动的。”

悟虚微笑着送走魏三平之后，关上门，也不布置结界，直接将须弥戒中的什么黄金取出一大推来，然后将一个储物袋取出来，往床头一扔，从储物袋里面掏出一堆杂七杂八的东西，趴在那里，一边数来数去，一边喃喃自语道，“到了东海，不知道这些东西，能换些什么好宝贝？”

好半天，悟虚感觉停留在房内的神识消失不见，才不声不响的将这些破落货收了起来。然后，端坐在微微摇晃的小床上，不急不慢地出声念诵佛经。果不其然，又是第二道神识，从上方更加隐秘的扫了进来。这道神识，微不可察，只是在悟虚偶尔只是仗着在曼陀罗法界，以神识之体，持三密，方可略有感应。

如是，心经念完，又念完金刚经，那道神识才退去。

船上的第三层阁楼中，一名端坐在软榻上的道士模样装扮的童子，说道，“不过是一个胡乱学了些佛门功法的野喇嘛罢了。不过，莫要忘了向龙公子禀告此事。”声音阴柔尖细。那魏三平，似乎颇为忌惮这童子，见其如此说道，便抱拳说道，“三平已经差人到后船禀报此事。若是无事，三平告退，上人若是有何差遣，命人吩咐便是。”

那童子似乎非常喜欢魏三平这般忌惮的神情，嘿嘿直笑，半响方说道“你且去吧。”

悟虚在魏三平和这名童子神识探查之后，想着反正刚到船上，也不宜外出走动，便接着念诵起佛经来。哪知，这大船虽然开得极稳当，但是悟虚身处底层，于在微微摇晃的小床上，心随体摇，意随心动，莫说入定，便是专心诵经，也似乎难以做到。

直到悟虚摄住六识之后，方才渐渐拢住神念。待悟虚复又放开六识，还是感到座下地动山摇。悟虚不信邪，心想道，“古往今来，有高僧，不闭六识，能在水火风土中，一心诵经；就连那罗欢，也能在美色脂粉中，谈笑自若，守住一点神明。难道，我还不能在船上打坐诵经不成？”

狠狠心，盘腿结印，神识之体于曼陀罗法界中，诵持心经和金刚经，同时将六识放开。

往日里，悟虚在曼陀罗法界修习，或是神识全都进入法界，与肉身六识斩断了关联；或是神识留有小部分在肉身，六识摄住。总之，神识之体在法界之中，经由法界感触外界，而不会通过肉身六识来感触。

如今，贸然放开六识，神识之体在法界，故意经由肉身六识感触外界。这肉身六识便将肉身所处的环境所有尘相，尽数传入曼陀罗法界。悟虚神识在曼陀罗法界中，只觉得如处大地震，又渐闻波浪海风之声，在耳边如雷鸣电闪，又有海腥之味，令佛堂中种种恶臭，等等。

随着肉身六识尘相不断涌入法界，。过了一会儿，佛堂四周竟然隐隐有丝丝龟裂的痕迹，经幡也无风飘动，神识之体的额头上居然有了一层薄薄的墨绿腥水。悟虚知道这是六识尘相，进入法界，必然带来的侵蚀效果，也不怕，但运转白马寺学来的金刚不怀藏法诀，护住神识之体，结印诵经，修三密。

悟虚此举却是莽撞了。佛门功法讲求，摄住六根，护住本心。若是红尘色相历练，也是到了一定程度之后，守住本心，再徐徐以本心观万般红尘色相。

悟虚倒好，自从辞谢郭敏相赠龙珠之后，离了栖霞寺，孤身一人，搭船出海，在船上颠簸之中，欲以诵经入定，这原本也可以。但须得神识居于法界，于法界，也就是通过法界来观外界，这样，肉身虽然随船晃动，但神识在法界却是如如不动。

可悟虚此次好强，居然想着神识在法界，以肉身六识，观外界。这就好比，排除了外界纷扰，斩断了色声香味触意，打坐入定之后，在定中却又故意起心动念观想诸般恶趣，观想大地震、观想电闪雷鸣、观想种种恶臭.

若是要打个通俗的比方，那便是，为了效仿古人闹市读书自得，便故意叫人在自己睡觉时候使劲敲钟。实在是为赋新词强说愁。

说来话长，悟虚在法界，正以神识之体，苦苦运转金刚不坏藏法诀。忽然，法界佛堂佛龛上的阿弥陀佛像，发出一道金光，打在悟虚神识之体之上。

法界自动运转，将悟虚神识逼了出去；如此反噬之下，便见得，悟虚肉身一顿，毫无征兆之下，张嘴猛地吐出一口鲜血，随即仰身瘫倒在摇晃的小床上。

正所谓

一别栖霞枫叶红，百两黄金大江流。

红尘如水身似舟，莫在法界强说愁。