第二十七回 出马仙源归萨满教，灰三吱无奈做仙家。

顾尊静坐明堂，动用了神识感知。

之前还让小邪神去大山里找出马仙，现在有了神识感知就不用那么麻烦。

闭着眼睛，顾尊的感知蔓延，从明里暗里，到人间无间。那些阴影重重之间隐藏的鬼祟无所遁形，黑暗中阴影绰绰，看到了很多常人不能察觉之物。

这样高强度的用一次，顾尊往后得很长一段时间都不能再用神识感知，这属于技能冷却了。道理就跟用眼过度一样，必须要修养。

但即使这样也非常赚了，道门只有真君级别才能掌握的神通，现在就让顾尊这么掌握，知足了。

在神识感知之下，通灵之物无所遁形，更别说那些脏东西了。

它们隐藏在犄角旮旯，现在全都被瞧了见了。顾尊看了半天，开始选才了。

比较厉害的不服管，有些看着呆傻也不要。而且除此之外还得看看道行，有点人事主管、老板直聘的味道了。

最后看了一个机灵鬼，顾尊很满意，就你了！

“呔！急急如律令，拿来吧你！”

顾尊于是吐出一口浊气，那五鬼搬运术催动着小鬼潜入阴影世界，直接把那小玩意儿给捉来了。

这小玩意儿在人间顿时现原形，竟然是一个灰老鼠。

小老鼠被小鬼抓住，整个鼠都是懵的。

谁？

你谁啊？

抓我干啥啊？

你是怎么看到我的？

我只是刚刚有点小道行的小精怪，没害人啊！

干嘛啊，你这是想干嘛啊，我妈妈还等我回家吃饭呢！

恕我眼拙，这是道门神通没错吧？我犯事了吗？

我偷吃点粮食而已，不至于这么搞我吧？

图啥啊，因为啥啊？道士管抓老鼠？

你直接养只猫不行吗？

完了，鼠生结束。

危！

小老鼠刚成精怪不久，虽然是人间的邪祟，但翻不起多大风浪。此时被小鬼抓住跑不了，只想活命。

“啪嗒！”

小老鼠伏在地上，就跟跪下一样，“吱吱”叫个不停，就跟求饶一样。

出马仙有胡、黄、白、柳、灰五家，所以也叫五家仙。分别对应的是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。

相传当年道门大神将所炼制的丹药撒向凡间，这五种动物有缘服食，便拥有了能够快于其它生物得道成仙的能力。

这小老鼠现在可算不上出马仙，就是个小不点。顾尊抓它，只是为了从它这了解一下出马仙的行当。

虽然小邪神也跟顾尊讲了不少，但还是要得到第一手资料才放心嘛。

这小老鼠也正好，要是整个黄皮子回来怕压不住。黄皮子那玩意儿太邪性、太狡猾。

“会说话吗？”顾尊问道。

这小不点摇摇头。

顾尊拿出刀来，问道：“现在呢？”

“吱吱，我会。”小老鼠哭了，心说自己咋这么贱骨头呢，你早这样不就完事了嘛。

顾尊问道：“跟过仙家吗？来，说说你来历。”

小老鼠委屈巴巴的趴着，断断续续把自己的事情一说。顾尊用通感一探，基本也知道的八九不离十。

原来这小老鼠叫灰三吱，它的父鼠母鼠之前跟过一个仙家黄皮子，也就是黄鼠狼。这玩意邪性的很，而且会在晚上找人讨封。

黄皮子最大的梦想就是修行成人，进入人间道，摆脱畜生道的轮回。所以在修行五百年后，会穿上刚死的人穿过的衣服，然后在月黑风高的时候，从背后找个活人问话：“你看我长得像人吗？”

要是这人对他说“你是人”，那么黄皮子就会最终化为人形，修成正果。

可问题来了，凭啥黄皮子要找人讨封呢？其实这背后的门道很多。

要是遇见一个修行五百年的黄皮子，你要是助它成仙，它也会投桃报李再报答你，保你一世太平，传一段佳话。

因为绝大多数的黄皮子可熬不了五百年的修行，耐不住寂寞提前下山。

那这不足五百年的道行怎么办？自然是羊毛出在羊身上。你要是助了不足道行的黄皮子，那黄皮子欠的道行，就拿你的气运和阳寿补！它得道成仙，你家破人亡。

而灰三吱父鼠母鼠跟着黄皮子，就是道行不够的那种。早年为了成仙，害的别人家破人亡。

只不过这黄皮子还没嚣张多久，就遇见了一位煞星。

这个煞星谁啊？也是老熟人了，朔州八奇之一逐妖人，尽无和尚。

反正最后死的老惨了，连带着灰三吱父鼠母鼠也遭殃。从那以后就在河阳城里混日子，没有跟着仙家。

顾尊点点头，对于灰三吱的简历很满意，主要是没害过人，于是说道：“你跟着我干吧。”

灰三吱想哭，本来以为自己的鼠生是平淡的，结果现在就被顾尊抓来当苦力了。

瞬间从无忧无虑的自由职业者，变成了上有老板的辛苦打工人，这苦命娃的心情必然是崩溃的，都吓哭了。

想拒绝，可顾尊又开口了：“算了，直接弄死吧。”

灰三吱连忙求饶，发誓只想要跟着顾尊搞事业。

顾尊这才点点头，然后把小邪神叫过来。

小邪神看着趴在地上的小老鼠顿时乐了：“富家子弟斗蛐蛐，你整个小灰耗子是干嘛。”

顾尊说道：“还是那件事，现在可以传音，但还缺了点跑腿的。我听你的建议不错，整了个出马仙的体系。这是我抓来的梦想合伙人，只不过有些门道我还得问问你。”

小邪神一怔，笑道：“你别逗，你想让这小灰老鼠当仙家，咱们给它当弟马？”

顾尊反问道：“咱们俩但凡有一个是肯吃亏的性格，也不会在神功戏班遇见啊。”

小邪神乐了：“那倒也是。”

这出马仙真的不是什么高大上的体系，别说和儒道释三大家比，就算跟蛮族体系比，都少了光明正大。而且修炼到顶级，实力也就那样。

如果不是顾尊想用出马仙的把戏，那是绝对不会碰的。不过现在既然碰了，也要改改规矩。

出马仙体系尊的是仙家，仙家本身就是精怪。弟马说好听的是仙家弟子，其实就是给仙家当奴才的，这是实话。

要说是求仙无路之人，最后修行的无奈之举，那也不寒碜。

可现如今的情况，且不说顾尊本就修的是正道，哪怕是小邪神这样的混不吝，也不愿意认个主子啊。

顾尊之前在隔世打拼的时候，那也是某种成人游戏里拿着鞭子的那个。

现在不至于为了这点事，还给自己请回来个祖宗。哪来的这贱骨头，主动去当奴才伺候着？脑袋后的辫子都剪了多少年了，这把戏快算了吧。

顾尊对小邪神说道：“干脆这仙家咱们俩当了，要不然我叫你干嘛呢。”

小邪神摸摸下巴，说道：“你这么一说还提醒我了，还真有这么个法门。只不过这就不叫‘出马仙’了，而是叫‘压着仙’。自然就是反客为主了。”

这格局还是小了。就算是天老大，地老二，那顾尊都得来一个骑乘式。现在这光压着哪够啊？

顾尊指了指地上的灰三吱：“这东西能不能当仙家？”

小邪神点点头：“能，不过咱们得跪着给人当弟马。”

顾尊指了指小邪神腰间的刀：“这个能不能当仙家？”

小邪神摇摇头：“这玩意是死的，能让咱站着，但是怎么当仙家？”

顾尊拿起小邪神的刀，扔到了灰三吱面前，问道：“这两个加在一起，咱们能不能站着就当仙家？”

小邪神一拱手：“宁夜，我听明白了，你是身怀绝技，要把仙家当拘灵道兵那么使唤？”

“这话问的，我就是因为缺跑腿的，才动的这心思！”

出马仙追根溯源，属于萨满体系一类。

萨满属于原始神秘教派，信仰比较杂。其中出马仙就是以胡黄白柳灰为主的信仰。

所谓的仙家，其实更像是村里闹矛盾在中间调解关系的人。只不过仙家调解的，是人与精怪之间的关系。

因此去一些村子里，能看到有些老头老太太家里供奉着仙家，以胡黄两家为主，白家最少。甚至还有供奉熊瞎子的。

但这一类终究属于小道，所以在大城里少见，也就在小县的村落多，但大多数是骗子。好吃懒做的人，自称仙姑大仙，变个声调说话吓唬人。

真正的出马仙，都忌讳太光明正大，怕惹来祸端。

仙家平时都不出现，附身在弟马身上显灵。要是凡人遇见点什么麻烦，找仙家去解决。要的就是一份香火，攒功德。

毕竟这香火封神道说到底，其实属于神道体系，这是要被天上册封才行的。

可出马仙里除了几门大家，哪有册封这一说。再加上出身邪祟，其中不乏恶徒，所以都低调的很。

顾尊从灰三吱和小邪神这，了解了不少相关的知识，这也有助于他以后凝聚自己的道路。

按照灰三吱的话说，这出马仙体系其实也分了五步：精怪，萨满，老妖，太爷，仙家。

到了此时，顾尊已经接触了不少修行体系，发现各大体系几乎都是分为五步。虽然分层是一样的，但实力却是天差地别。

按照柳芷弥当日的说法，各家体系分层虽然差不多，但是强弱最终要看各自大道的推演与衍化程度来划分。

道门有道藏，佛门有佛经，儒家有典籍。道藏、佛经、典籍就构成了他们自己完全独立的体系。

这一点，从各家的世界观上就能看出端倪。

道门认为是天地起源是一片混沌，是道德老君开天辟地。后来也衍出另一说法，是远古巨神开天辟地，死后一气化三清。

佛家则觉得世界只是佛祖手中的一粒沙。所谓一沙一世界，一叶一菩提。地下有五轮跟地狱，四大部洲围绕须弥山。佛在须弥山上俯视众生。

儒家则是讲子不语怪力乱神，世界的起源不重要，重要的是当生而为人，应以仁义为核心，行教化人伦之道。

体系之所以称之为体系，是因为各家都有自己独特的一套关于世界、人生、意义的理论逻辑，以此支撑未来的修行。

只有达到这种程度，才能被称之为一套修行体系。否则只是掌握了一些法术，那没有任何意义。法术恰恰是最末端的东西。

儒道释三家这么强大，就是因为这三家的理论体系最完善，最自恰。这就是所谓的大道。

而大道带来的好处也不小，同样是分成五步，萨满出马仙体系的第五步仙家，遇见儒道释任何一家的第三步都要瑟瑟发抖。这就是大道的差距。

当然了，出马仙既然是一个体系，那自然是有自己的一套理论体系，这就是继承于萨满教的信仰，再加上一些改编。

公认的出马仙最原始的形态其实是巫术，在原始社会中。天灾人祸无法预测，只能以巫术维持人们的正常生活。各个少数民族，均信奉萨满教。

而巫术的本质就是巫医。所以萨满也好，出马仙也好，或者是那些所谓的大仙神婆，最常做的就是给人治病。

在朝廷触及不到的偏远村落，在医疗条件不发达的情况下，懂医术的人不多，而看得起病的人更少。

医术讲究望闻问切，靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方，常常用很多种中药。

这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的发挥慢，往往吃好几个疗程。这一套下去，病人的头七都烧完了。

而且有些药由于生长周期，价格昂贵，普通百姓往往请得起大夫吃不起药。

很多百姓是干一天活计，赚一天饭钱。根本没有资格生病，吃药那都是大户人家的事情。

在这种情况下，自然就要求到大仙身上，希望可以立竿见影的治病。然后出马仙念个咒、唱个神病就好了，慢慢的，信仰就出现了。

因此那些请神附体、未卜先知其实都是附带的，出马仙最重要的是治病，这大大的吸引了老百姓的眼球。

所以出马仙的堂口，本质上就是一个没有行医执照的大夫。

而从这巫医到巫术，从巫术到萨满，再从萨满到出马仙，就是一个完整的发展起源史。

所以比起儒道释三家从开始就探究天道、大道、天人关系的起源，出马仙体系出现的本质其实是百姓们对困苦生活的无奈和挣扎。

因此，儒道释是帝王将相喜欢的上品，出马仙是百姓们信仰的香火神。

毕竟平民百姓，哪有时间去问道、拜佛、读书呢？

在明悟到这一步之后，顾尊感觉自己对“道”的起源，有了更深的感悟。并且也没有了对出马仙体系的轻视。

不是人人都有顾尊这样的高起点。绝大多数的芸芸众生，都在一餐一饭中苦苦挣扎。

一些动物活的久了就有了智慧，有了智慧就想长生，谁不想往成正神啊？于是就得受人崇拜，受人崇拜就得多干好事。

可是你直接变成人样去干，和尚道士们说你是妖精，就要弄死你。老百姓一看你是妖精，也恨不得弄死你，所以只有附体这一条路。

问题来了，日子过的美滋滋的人家，谁稀罕让你附身啊？

所以能成为弟马的人，首先体弱多病，生活当中有所异象，言行异于常人，往往受到社会无形的歧视。

类似于那种守村人。越是这样的人，越容易被仙家选为弟马。

正所谓：事人所不事，为人所不为。弟马出马后，一来有个工作，二来受人尊敬。这是苦命人唯一的翻身路。

毕竟如果不是走投无路，谁愿意给黄皮子去当弟马呢？

神行里的活，好汉不稀干，赖汉干不了。可见得出马仙这个活，是又简单又麻烦。

正是因为出马仙被需要，才成了它存在的道理。这世上所有的事都是有利就有弊，凡事都是两面性的，至于结果是好是坏，还要看用什么样的眼光去对待。

顾尊想明白了这一点之后，瞬间念头通达。

原本对出马仙体系还有所疑虑不解，此时像是忽然想通了一样，瞬间透彻。

如果只把出马仙当邪术看，那这辈子也别想搞明白。因为不理解理论体系，那么就算获得了出马仙的术法也是白搭。

可顾尊走的却是理解之路，明悟了出马仙的理论体系和形成起源，这相当于明悟了出马仙体系的本源之道！

也就在这一刻，顾尊在出马仙体系中，也正式入道了。

小邪神都惊了，只感觉此时的顾尊带着几分不可触碰的神圣感，还有那么一丝难以言说的神秘感。

灰三吱这只小老鼠顿时吓尿了，眼前这分明是个人，怎么身上的仙家气势，比它见过的任何仙家都要强大！

顾尊却睁开眼，决定给小邪神和灰三吱传出马仙之道。毕竟这两位是自己接下来的合伙人，要是没点实力傍身也说不过去。

“小邪神，灰三吱，现在我要传你们出马仙一道。但修炼之前，首先要树立正确的修仙观！”

越到了这时候，顾尊越感觉柳芷弥曾经说的那些话，真的是至理名言。