第二百七十九章自开神系

“天王的阳谋啊。”姬乐幽幽一叹，将扑克收起，歇了打牌的心思。

目前图穆王国距离晋升帝国，还有一段很长的路。但如果天王授予“帝冕”，以天王之力加持，赐予对方“万国之王”的统治权，那意义截然不同。

只要图穆戴上帝冠，便是世界认可的帝国，自动成为帝祇。

“应该庆幸，目前天王已经不是神王。不然，他册封老大哥，直接就给所有国灵多了一个顶头上司，建立真正的国主神一系了！”

“跟这个没关系！”罗马脾气暴躁，把手用力一挥：“关键在于，图穆接下冠冕，象征国灵臣服于天王。让我们国灵从无人管理的独立势力，生生矮了天神一头！”

这一点，罗马的感触比姬乐要深。

这就是君权天授和君权神授的区别。

别看天王执掌命运，但冥府的命运，地母的命运，天王能操控吗？

国灵们依托大地，半独立在天王的命运之外，不需要敬重任何天神。可随着图穆接受天王的赠予，会把国灵们的命运重新纳入天王的掌控。

未来，各大帝国或许就必须利用天神们册封，才能成为帝祇了。

姬乐看向面皮发红的罗马，莫名想起西方那些跪在教皇面前的国王们。当然，他们跪的不是教皇，而是教皇背后的那尊神。

同样，如果让杨柯跪在各大神殿的殿主跟前……

想到那一幕，姬乐摇摇头，用力将脑中的幻象摒弃。

“我诸夏一脉，才不会跪在那些天神的人间代言人面前。”

听姬乐和罗慕对话，菲尼迪雅也明白这件事的严重性：“那……我们劝说图穆放弃帝冠？”

罗慕：“放弃之后，帝冠放哪？”

“交给哪一方，恐怕大家都不肯放心吧？”姬乐双手一摊：“二桃杀三士啊！天王仅仅用一件冠冕，就彻底挑拨我们国灵们的关系。”

不容许图穆接受帝冕，那么这件象征帝国权利的冠冕要交给谁？哪个王国都不敢独自保留吧？

罗马冷冰冰说：“帝冕，又不是只有这一座！我们去找地母！”

“让地母给我们制作帝冕，不也让我们低了神明一头？”姬乐摇头道：“这件事，最好我们内部解决。先去找巴多，我们四国联合给老大哥施压，让他放弃金冠。天王的礼物，不要随便拿。至于帝冕怎么处置，回头再说。”

总之，不能让图穆傻乎乎成为天王的棋子。

“眼下，先等这件主神器落下帷幕。回头，我们三国立刻展开行动。”

……

三国部队前往遗迹寻找地母传承的神器。

夏国一方以伊挚为首，赵志文为辅，带着十位巫师和精兵，小心翼翼进入地穴。

多雅一方的女性术士们也在一群士兵保护下走进来。

至于罗马，是涅克和希罗多德牵头。

多雅一方的那位女性术士率先开口：“地母神的这座神殿在千年之战中，被天神们沉入地下。经过我们两次整理，已经找到一条前往地下神殿的道路。不过地母的宫殿结构复杂，我们并没有找到真正通往核心传承神殿的道路。”

伊挚颔首道：“既然这样，不如我们兵分三路，各自寻找。三位殿下都能附身国灵，如果我们彼此战斗，立刻就会被他们感知。所以，三国不可相互残杀。如果碰到陷阱，为了赶时间可以不救人，但不能进一步加害。”

“所以，我们三方最好来一个君子协议。”

“同意。”

“好！”

三国领头人达成默契，在经过一段共同道路后，面前出现三岔口。

多雅一方当即说：“我们走右侧的路。”

伊挚目光微动，默默点头。涅克似乎有点不满，但被希罗多德拉住，也没吭声。双方任由这些女性术士进入右侧通道。

等她们离开后，涅克才不禁问：“喂，夏国的巫师，你难道不知道她们曾经来过这里？万一她们知道，中间和左侧的道路都无法通行，那么右侧就是唯一正确的路。”

“那也是她们的经验，是前两次积累的收获。”伊挚淡淡道：“她们毕竟是第三次到来，总要给她们一些便利。”

“何况地下神殿的通道如同蛛网般错杂，谁知道右侧对不对，谁知道正确道路只有一条？”

说完，伊挚带领夏国人往左边走。

见对方这幅态度，涅克怒气冲冲带着一行人走中间的岔道。

等三方人渐渐走远，伊挚等人又突然折回来。

赵志文：“伊公，您这是……”

伊挚被姬乐以两枚神兽精魄作为祭品，进行降灵。他的神魂强度极高，经过灵宫巫术体系的研究，已经稳定在半神级。

只见他将巫杖轻轻一敲，一层层黑色波纹从杖尖向着四面八方蔓延，顺着三岔道进行探测。

过了好一会儿，波纹没有折回，而是消失在三条黑漆漆的通道里，让伊挚神情露出几分释然：“重新回去，往左边走。”

这是哪一出？

孙迪忍不住问：“喂喂，老大人，您这是什么特殊的探查手法吗？”

“没错，这是仿照蝙蝠声波的新型巫术。如果有回音，就说明碰到障碍。但在声波感知下，并没有发生折回。”

伊挚再度带着众人回去左边，探索地母神殿。

但他没告诉其他人的是，刚才他用巫术时，偷偷用蛊虫顺着其他两条路，跟踪另外两方人。纵然自己探查失败，也可转道其他两方。

“伊公果然是个谨慎人。”暗中，姬乐感知到伊挚的作法，满意点头。

再回看营帐，菲尼迪雅借口去找铁吉雷，已经暂时离开。

“姬乐……”罗慕趁四下无人，直接问：“关于封神，你什么想法？”

“你果然想要造神啊。”姬乐用复杂的眼神看着罗马。

在看到涅克·尤利乌斯后，姬乐就有这个猜测。罗马不仅仅要封神，更要打造一个完整的神系。这不，连天王的位置都准备好了！

“不不不，我没那么狂妄。”罗马看出姬乐的想法，赶紧摇头：“我不敢染指那些天地孕育的法则权柄，只是想要诞生一些低阶的神明。你也知道，在几次神战后，那些大神们的权柄开始分裂，从而诞生信仰神。与其让那些信仰神夺取我们的根基，不如我们打造自己的神系。”

“那么，这个神系之中以谁为尊？”

是他们这两位国家的概念化身呢？还是那些新诞生的神灵？

“更重要的是，他们未来住在哪里——”突然，姬乐表情一变，神情严肃起来：“自开神界？”

“没错，这就是为什么我要加快造神的原因。”罗马一脸兴奋的说：“现在云界分裂，主神们打造自己的神界。这就是我们的机会，我已经决定利用万神庙建立圣山，竖立罗马国自己的神系。”

类似于夏国的洞天福地，罗马打算挑选一座元气浓厚的神山，暂时作为诸神居住地。然后慢慢把这座陆地神国高举上天！

“图穆已经得到帝冕，不论如何，我们也要做出另一手准备。未来，你我必将成为帝国。”

“三大帝国的确立，让这个世界的文明进程加快。不久之后，元素潮汐影响下，就会进入神人分离的时代。神明高举神国于天穹。古老大神们隐居避世，那是属于帝国的时代。是属于我们的时代！但是，神明会转而用另一重方式生活。他们会利用人间的凡人收割信仰。”

罗马款款而谈：“我们需要培养自己文明的神祇，从而跟这些新诞生的神明，或者古老大神转型的信仰神抗衡。至少，要保持我们两大帝国的独立信仰。”

姬乐沉吟不语。

册封诸神，创立神界？

他不是没想过，只是没想到罗马的动作居然这么快！

要知道，两大帝国对造神的路线各有不同。

罗马一系喜欢将外来神明本土化。比如罗马万神庙的神王朱庇特，便是从希腊神话的宙斯演变而来。神后朱诺则等同于神后赫拉……

罗马对外来神明的吸收性很强，比起自家的神明，更崇拜外来神明。最终连自家兼容百家而来的万神庙，都被一神教击败。

罗马太了解自家国民的秉性。

这个世界的土著神，很容易就会进入自家国土的腹地，从而建立全新的神话体系。于是，罗马要抢先一步打造朱庇特一系神明，进而稳定自家帝国的基石。纵然吸收本土诸神，也不能影响乃至威胁罗马传统意义上的朱庇特神和马尔斯神。

可诸夏一脉不同，他们更喜欢将先民祖灵“神化”。越古越圣，越圣越神。在华夏神明理念中，古老意味着神秘，同样也意味着强大。

比如炎黄二帝，伏羲女娲，都是作为人文始祖走上神坛。最终尊奉五帝，作为炎黄正溯祭祀。至于道教的玉皇大帝，那是宋朝皇帝册封的神。而佛教的外来神佛更与本土无关。岂闻本土僧人成就“三藐三菩提”？佛门横竖三世佛，有哪一位是华夏人？

姬乐如果塑造华夏神界，册封诸神，肯定会选择祖灵路线。以降灵的仓颉、霍去病等人为核心，打造属于自己的神系。

“建立神界，我目前还没这个打算。我不着急……”依姬乐的想法，是等时机成熟，自行创造天庭神系。

以天帝为核心，将仓颉、妇好等人统统封神。而天帝，在姬乐的目前计划中，决定走商朝的祖神路线。

即人王死后，便是天帝。

第一任天帝，姬乐打算让杨柯来当。

杨柯承炎帝神性，登天为神，号称天帝，以治化天庭神系。

然后每一代国君死后，便归入上苍，成为一代天帝。

正因为要利用商朝的这一祖神体系，所以姬乐才会刻意请来伊挚，除却食神和治国外，也有倚重伊挚构建天帝信仰的打算。

当然，这个想法不好推行，而且破绽极多。

杨柯为天帝，谁为天后？杨柯什么时候退位？下一位天帝怎么上位？姬乐自己的位置在哪？与天帝齐平，还是更高一等？

正因为问题太多，牵扯甚广，所以姬乐目前悬而不决。

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